Лондан (УНА) - У брытанскай сталіцы Лондане адбылася першая канферэнцыя ісламскіх рэлігійных лідэраў у Еўропе з удзелам больш чым 300 асоб, у тым ліку муфтыяў і рэлігійных лідэраў, на чале з Генеральным сакратаром Сусветнай мусульманскай лігі, прэзідэнтам Асацыяцыі мусульманскіх вучоных, Яго Эмінэнцыі доктара Мухамада бін Абдула Карыма Аль-Ісы, а таксама ў прысутнасці парламентарыяў і прадстаўнікоў рэлігійных вернікаў.
Канферэнцыя ўяўляе сабой якасны зрух у падтрымцы гармоніі і кансенсусу еўрапейскіх ісламскіх рэлігійных лідэраў, спрыяе аб'яднанню меркаванняў па асноўных праблемах еўрапейскай мусульманскай супольнасці і вырашэнню яе найбольш актуальных праблем.
У сваім першым выпуску канферэнцыя дасягнула вялікага поспеху, увасобленага ў яе выключных і надзвычай важных выніках, найбольш выбітнымі з якіх былі: аб'ява аб стварэнні незалежнага органа еўрапейскіх мусульманскіх суполак, які базуецца ў Лондане, які ўключае фетву і камітэт рэлігійнага кіраўніцтва, у дадатак да прыняцця «Дакумента Мекі» для падрыхтоўкі імамаў на еўрапейскім кантыненце і папярэджання аб звядзенні рэлігіі да вузкіх палітычных мэтаў.
Яго Эмінэнцыя д-р Аль-Іса пачаў сваю прамову на адкрыцці канферэнцыі з прывітання лідэраў ісламскіх суполак у Еўропе, падкрэсліўшы, што Сусветная мусульманская ліга адыгрывае сваю глабальную ролю ў забеспячэнні таго, каб гэтая і іншыя сустрэчы дасягнулі жаданых мэтаў без умешвацца ў любыя рэлігійныя справы любой краіны, а хутчэй праяўляць ініцыятыву і шанаваць службу, асабліва працуючы над дабрачыннымі намаганнямі, каб сабраць слова і знайсці рашэнні.
Ён адзначыў выключнасць гэтай сусветнай падзеі, якую прымае брытанская сталіца. У сувязі з адметнасцю яго прысутнасці і важнасцю яе мэтаў, накіраваных на аб'яднанне слоў па асноўных пытаннях, ён дадаў: «Гэтая канферэнцыя выключная; Улічваючы, што яна аб'яднала ўсе ісламскія школы думкі і нікога не выключыла, гэта інклюзіўная, усёабдымная канферэнцыя, якая адзначае ісламскую разнастайнасць, але імкнецца рацыяналізаваць яе рацыянальнай мудрасцю ісламу, каб гэтая разнастайнасць была больш разумнай, і, такім чынам, больш шчодры і гатовы да супрацоўніцтва ў служэнні ісламу, мусульманам і чалавецтву ў цэлым».
Ён растлумачыў, што рэлігія ісламу - гэта рэлігія міласэрнасці, даравання і добразычлівасці з усімі значэннямі, якія нясуць у сабе гэтыя каштоўнасці, і ў гэтым няма розніцы; Усе ўключаны ў гэты ісламскі маральны прынцып, стандарты якога не падвойныя, незалежна ад рэлігіі, расы або колеру скуры.
Доктар Аль-Іса адзначыў велізарнасць ісламскай арэны, падкрэсліўшы, што розніца ў іджціхадзе заключаецца ў шырыні рэлігіі і цудзе ў заканадаўстве. Яе ўзор мы знаходзім у нашых юрыдычных энцыклапедыях. Калі б мы абмежавалі гэтую ісламскую разнастайнасць пэўным іджціхадам, ісламская юрыспрудэнцыя была б у адным буклеце і не перавышала б яго.
Яго Высокапраасвяшчэнства шэйх доктар Аль-Іса растлумачыў, што разнастайнасць у юрыдычным іджціхадзе адбывалася ў эпоху Прарока, хай хай вітае яго малітва і свет, і ён дазваляў кожнаму стараннаму чалавеку практыкаваць свой іджціхад, і ён не рабіў нічога з Хутчэй за ўсё, ён, хай будуць малітвы Божыя і мір яму, дазволіў дзеянні, якія першапачаткова былі заканадаўча парушаныя тэкстам, а хутчэй увайшлі ў канцэпцыю садзейнічання і ліквідацыі збянтэжанасці, і, такім чынам, падчас яго праўлення мір і благаслаўленне. на ім гэта стала наступным тэкстам і замацаваным заканадаўствам.
Ён дадаў: «Ісламскі закон прыйшоў, каб пазбавіць нацыю ад збянтэжанасці; Аднак экстрэмізм не разумеў гэтай боскай міласэрнасці і не прымаў яе, і таму сапраўдны вучоны, устояны вучоны быў адным з самых шчаслівых людзей з меркаваннямі сваіх калег-навукоўцаў. Сапраўдны навуковец не можа быць абмежаваны іджціхадам іншых, і кожны, хто абмежаваны гэтым, выпадае з характарыстык усталяванага боскага навукоўца альбо з-за сваёй навуковай фанабэрыі, альбо з-за імпліцытнай прэтэнзіі на непагрэшнасць з-за памылкі, альбо з-за яго абмежаванага разумення шырыні ісламскага права і яго міласэрнасці да свету.
Яго Эмінэнцыя звярнуўся да зла, якое ўзнікае ў выніку падзелаў і суперніцтва, падкрэсліўшы, што яны нанеслі шкоду ісламу ад пачатку да канца, а таксама пашкодзілі яго паслядоўнікам, у дадатак да пагаршэння яго вынікаў Паведамленне павінна быць зведзена да палітычных мэтаў і матэрыяльных амбіцый, і небяспекі, якія вынікаюць з гэтага, калі не, наступствы некаторых з іх былі не чым іншым, як інтэнсіўнымі дэбатамі ўнутры нашай ісламскай веры, якіх было б дастаткова, каб выклікаць праблемы для ісламскай нацыі і. пашкодзіць яго рэпутацыі ў абодвух светах.
Яго Эмінэнцыя перасцерагаў ад гэтай ілжывай спробы сказіць іслам, і што гэта несправядлівасць у адносінах да яго, незалежна ад таго, што мае значэнне вынікі, і што чалавек нясе адказнасць за тое, да чаго ён прыйшоў дадаў: «Гэты падыход няўдачны з самага пачатку, няўдачнік у сваіх спробах паўстаць, няўдачнік у сваёй ізаляцыі, няўдачнік у Яго выснове, на жаль, у тым, што ён быў тым, хто спрабаваў распаліць дысгармонію і раскол у ісламе, і які таксама імкнуўся мабілізаваць частку мусульманскай моладзі з вельмі небяспечнымі ідэямі, якія прывялі да падзей, якія часам даходзілі да гвалту і тэрарызму.
Доктар Аль-Іса сказаў: «Спробы апраўдаць гэты сістэмны недахоп не спрацуюць. Вынікі гавораць, і рэпутацыя ісламу ў сферах хаосу і інтэлектуальнай амаральнасці пастаўлена на карту, наколькі добрая мудрасць, наколькі добрыя добрыя намеры, наколькі добрая юрыспрудэнцыя ў рэлігіі, наколькі добрая правільнае мысленне і наколькі добрая мяккасць у. аналіз, рашэнне і шырокі, усебаковы разгляд, які ўраўнаважвае інтарэсы і шкоду і блакуе падставы», указваючы на тое, што ісламская дасведчанасць была вельмі праніклівай, бо юрысты ісламскай нацыі вырашылі, што фетвы і прававыя пастановы адрозніваюцца ў залежнасці ад часу і месца. , і абставіны.
Яго Эмінэнцыя падкрэсліў, што вядомы правазнавец і сапраўдны ісламскі мысляр з'яўляецца прыхільнікам міру, любові і згоды. Ён разумее Сунну Усемагутнага Бога ў адрозненнях і разнастайнасці паміж людзьмі і клапоціцца пра рэпутацыю сваёй рэлігіі і рэпутацыю вучонага, а таксама пра рэпутацыю рэлігійнага кампанента, праз які ён удзельнічае з іншымі прыхільнікамі рэлігій, сект і ідэй , дадаўшы: «Мы павінны пацвердзіць - на гэтым сходзе - што мы - нацыя, якая заклікае да любові да дабра для ўсіх, і што мы - нацыя, якая паважае свае запаветы і запаветы, і кожны мусульманін, які жыве на любой зямлі, паважае сваю канстытуцыю і законы, і паважае абавязак аптымальнага суіснавання з усімі, а таксама адчувае свой абавязак аб'ядноўваць сэрцы і ўмацоўваць згуртаванасць грамадства, у якім ён жыве, незалежна ад яго адрозненняў з імі ў рэлігіі, мысленні або культуры» .
Доктар Аль-Іса таксама патлумачыў, што ісламская свядомасць разумее, што рэлігійная ідэнтычнасць не супярэчыць нацыянальнай ідэнтычнасці, і што ўсе канстытуцыі цывілізаваных краін не ўмешваюцца ў рэлігійную прыватнасць, а забяспечваюць і абараняюць іх практыкі, і што яны не ўплываюць на паходжанне рэлігійных вераванняў любой рэлігіі.
Яго Эксцэленцыя завяршыў сваю прамову, паўтарыўшы, што «Дакумент з Мекі», які лічыцца самым важным ісламскім дакументам сучаснасці, нясе ў сваім змесце пасланне дасведчанасці для ўсёй ісламскай нацыі, адзначыўшы, што ісламскія краіны ўхвалілі яго аднагалосна, і заклікаў карыстацца ёю ў рэлігійных, культурных і адукацыйных установах.
Затым пайшлі выступы дакладчыкаў на канферэнцыі, найбольш прыкметным з якіх быў выступ Яго Эксцэленцыі члена брытанскага парламента, міністра і спецыяльнага пасланніка па справах свабоды веравызнання ў Вялікабрытаніі спадара Рэхмана Чышці, у якім ён пахваліў - першапачаткова - намаганні Сусветнай мусульманскай лігі па высвятленні сапраўднага вобразу ісламу і мусульман. Каб ахапіць увесь свет, сапраўдны іслам, які заклікае да справядлівасці і павагі да чалавецтва, усхваляючы тое, што змяшчае «Дакумент Мекі», паколькі ён засяроджаны на суіснаванні, абвяргае несправядлівасць і адхіляе парушэнне правоў чалавека і іншыя элементы, узятыя з сапраўдны іслам.
Рахман падкрэсліў, што «Дакумент з Мекі» імкнуўся растлумачыць той факт, што розніца ў культурах свету не павінна быць прычынай канфліктаў, а павінна збліжаць іх і ўмацоўваць іх адзінства і слова, і ён не быў задаволены гэта, але гэта таксама прадугледжвае, што адукацыя з'яўляецца правам чалавека, незалежна ад таго, мужчына ці жанчына.
Між тым, Яго Эмінэнцыя дэкан Вялікай мячэці Парыжа г-н Шамс ад-Дын Хафід падкрэсліў вялікае значэнне «Дакумента Мекі», паколькі ён гаворыць аб нашай ролі ў цэнтры супрацьстаяння сучасным выклікам свету, паказвае, што ўсе палажэнні дакумента будуць выкарыстоўвацца ў Вялікай мячэці Парыжа.
Шамс ад-Дзін таксама падкрэсліў, што дыскурс Вялікай мячэці ў Парыжы з моманту яе ўрачыстага адкрыцця ў 1926 г. н.э., нягледзячы на розныя дэканы, круціцца вакол распаўсюджвання ісламу, братэрства, чалавечнасці, згуртаванасці і дыялогу паміж ісламам, абавязвае нас да міру. і не абмяжоўвае нас, але вызваляе нас, і дае нам магчымасць павысіць дасведчанасць іншых аб учынках дабра і справядлівасці, якія... Усемагутны Бог загадвае нам рабіць гэта.
Яго Эмінэнцыя патлумачыў, што людзі ў Еўропе маюць добрыя каштоўнасці і паважаюць іслам, дадаўшы: «Мы хочам забяспечыць яго дыстанцыю ад гвалту, здзейсненага ў імя рэлігіі, - гэта наша сумесная адказнасць за тое, каб іслам быў аддзелены ад негатыўных інтэрпрэтацый маніпуляцыі ў палітыцы і каб не было сляпой лаяльнасці да экстрэмісцкіх ідэй».
Са свайго боку, брытанская місіс Наз Шах - якая лічыцца адной з самых уплывовых ісламскіх дзеячаў у свеце - выступіла з прамовай, у якой патлумачыла, што «Дакумент Мекі» прадстаўляе праўду ісламу што гэта павінен быць дакумент міру, згоды і любові паміж усімі людзьмі, і гэта пасланне нашай сапраўднай сапраўднай рэлігіі, падкрэсліваючы, што гэты дакумент быў натхнёны Медынскім дакументам, выдадзеным Пасланцам Божым, няхай Бог дабраславіць яго і даруе гэта першы дакумент у гісторыі, які пацвярджае асноўныя правы ўсіх людзей без дыскрымінацыі.
Яна сказала: «Сёння мы жывем у эпоху, калі з'яўляюцца тэзісы аб сутыкненні цывілізацый, накіраваныя - на каго б яны ні былі накіраваны - на мусульман, якія пакутуюць ад ісламафобіі і нянавісці і падвяргаюцца розным відам гвалту і пераследу». Дакумент Мекі змагаецца з ідэямі экстрэмізму і нянавісці і заклікае да агульнага слова паміж усімі людзьмі. Каб спыніць гэтыя паслядоўныя хвалі гвалту і прасоўваць усе каштоўнасці і прынцыпы, якія мы спадзяемся ўбачыць у нашым сучасным свеце, але гэта не вызваляе нас ад напружанай працы, каб зрабіць палажэнні гэтага дакумента рэальнасцю ў нашых грамадствах.
(Я заканчваю)
